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四向四果，佛教术语，为声闻修行的次第及证得的果位，出於《杂阿含经》。其中，须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉，此四者称四沙门果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四种果向，合称四向四果。因为每一个果位都分成两阶段，所以又称四双八辈、四双八士。 在《杂阿含经》中，最早出现的是四果说，代表修行的四。
的身体所具足的外貌和身形特征，指三十二相、八十种好。 三十二相（梵语：mahā-puruṣa lakṣaṇa，意译爲“大丈夫相”），又译为大人相、四八相、大士相、大丈夫相，佛教术语，是转轮圣王与佛的身体所具足之三十二种外貌特征。 三十二相是根据古印度人的审美观而建立的。
de shen ti suo ju zu de wai mao he shen xing te zheng ， zhi san shi er xiang 、 ba shi zhong hao 。 san shi er xiang （ fan yu ： m a h ā - p u r u ṣ a l a k ṣ a ṇ a ， yi yi 爲 “ da zhang fu xiang ” ） ， you yi wei da ren xiang 、 si ba xiang 、 da shi xiang 、 da zhang fu xiang ， fo jiao shu yu ， shi zhuan lun sheng wang yu fo de shen ti suo ju zu zhi san shi er zhong wai mao te zheng 。 san shi er xiang shi gen ju gu yin du ren de shen mei guan er jian li de 。
湿生（梵语：saṃsveda-ja），佛教术语，又作寒热和合生、因缘生，谓如蚊虫类般在湿润处由湿气受生，爲四生（四种眾生出生的方式）之一。 湿生，谓在湿润处由湿气受生，不同於卵生（从卵中孵化生出）、胎生（从母胎中生出）、化生（从无中突然自然变化生出）。 湿生所依的。
四悉檀，又称四悉檀教学法，是指佛说法的四种范畴，同时也是佛度生的四种方法。汉传佛教的天台宗对此有系统、深刻的阐述。其中包括“第一义悉檀”、“世界悉檀”、“各各为人悉檀”和“对治悉檀”。 （问：「悉檀」不可能同时是第一段所说的「梵汉兼称」，又是第二段所说的「梵文siddhānta音译」。如果是「梵文。
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监生，雅称为太学生、博士弟子员，诸生的一种，指明清两朝，获得公家的选拔进入国子监读书的生员，或是取得「入国子监资格」的生员。监生出国子监之后，有任官的资格。 清代国子监学生依来源身份，肄业分为监生和贡生，干隆以前对监生严格考试，后仅存虚名，未必在监读书。一般未入府、州、县学或未经正途科举而欲应乡试、仕官者，须以捐献银钱取得例监出身。。
的经典如饿鬼事及义释。在经藏时代，仍未把结生与心识连结在一起，那是在论书时代，提出八十九心时，把结生与心识连结起来，而与有分心及死心作同一心而在不同阶段现起，此是巴利语系分別说部所独有的。 《清净道论》把八十九心依十四种行相而转起，首个行相就是结生。由於结生。
四无量心、四无量观。 修行四梵住时，以慈心观为入门，也可以慈心观来统摄四梵住。 四梵住最初起源於古印度宗教，婆罗门教相信，保持这四种心態，將可投生梵天，与大梵天同住。释迦牟尼以此来教导弟子，希望弟子都能以这四种心態来修行。 慈，意谓对一切眾生保持亲切，犹如自己亲人。 悲，又称拔苦，希望能帮助眾生解脱痛苦。。
种生基是活人的生坟、寿坟，也叫做生基造运法，是一种道教风水秘术，相传能够改善命运。 风水师先將当事人的八字文书、衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等放进风水坟墓中，然后进行七七四十九日的法事。不同风水师对於放置的物品有不同做法。据说藉由种生基可以让原本来扰乱寻仇的瘟神饿鬼或者冤亲债主误以为当事人已死，所以从此延年、改运。。
「四种民天」，又称「圣弟子天」，「四民天」，「四梵天」，即常融天、腾胜天、梵度天、贾奕天。按《道教义枢》所说，为用断习气，「有欲善业」者所感生处，虽未登举三清境，预种民者，皆无退转。 按法琳《辩正论》的记载，道教的《四见论》认为：「三界之外次四民天。所谓东华、南离、西灵、北真。行仁者生。
四象，最初出自《周易系辞传》：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业」。对易传「四象」一词的解释，后世解经有几种说法： 李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「四象，四时也。震春、兑秋、坎冬、离夏」。 孔颖达解释为木、火、金、水，其《周易正义》说「四象谓金木水火。土则分王四季，又地中之別，故唯云四象也。」。。
四正勤，也称四意断、四正断、四正胜（巴利文: sammappadhāna; 梵文: samyak-pradhāna,samyakprahāṇa），在三十七菩提分法中，其为四种正确修行方法的努力实践。也就是精进策励的意思，就是指以精进不懈的努力去修行，断除懈怠等障碍。 四正勤包括四种正确的修行方法：。
四圣谛 （梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि，catvāri āryasatyāni；巴利语：cattāri ariyasaccāni；標准藏语：བདེན་པ་བཞི།），又称四真谛、四谛，四种神圣的諦，即苦圣諦、苦集圣諦、苦灭圣諦和苦灭道圣諦，简称为苦谛、集谛、灭谛和道谛，是释迦牟尼佛。
的含义：无增无减、无损无益、无兴无衰，非先业异熟而生。 古希腊哲学家柏拉图提出“四大元素说”，即火、风（气）、水、地（土），与四大种一致。亚里士多德继承和发展了元素说，提出世界本源即是冷、热、干、湿四种性质，而四元素由这些原始性质依不同比例组合而成；他又提出五元素说，在四。
化生（梵语：upa-pāduka），佛教术语，意为无所依託自然地变化生出，爲四生（四种眾生出生的方式）之一，非生物学概念化生（英语：Metaplasia）（metaplasia）。 化生意为自然在虚空中乍现生出，不同於卵生（从蛋卵中孵化生出）、胎生（从肉胎中生出）、湿生（在湿润处由湿气生。
的黑色可视为饥荒的化身。 第四位骑马者骑在青马上，叫做死亡。尽管他眾所周知地经常被表现为一个持镰刀的形象，在圣经原文中却並没有提及。 另一种解释认为第一位骑马者象征死亡或异象，第二位骑马者象征战爭，第三、第四位象征饥荒和死亡，不过这种解释通常被认为有缺陷。 《撒迦利亚书》第6章第1-8节也提到了四辆马车，原文如下：。
种加词（specific epithet），又称种小名、种本名，可以用来形容属名的，指双名法中物种名的第二部分，另一部分为属名。 在植物学名命名法中，“种名”指的是物种的完整学名；而在动物学名命名法中，“种名”既可以指种本名，也可以指学名。例：智人的学名为Homo sapiens，此为种。
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种市中心、蒲种公主城及蒲种十四碑。该森林保护区面积1182.07公顷，是由UPM管理以及负责。 据该大学学术统计，植物方面，该林生有430种种子植物、33种蕨类植物、127种原木、29种药用植物，动物方面，该林生长著208种禽类动物、5种灵长类动物、15种蝙蝠、17种小型非飞行类哺乳动物、10种。
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四生（梵语：catur-yoni），佛教术语，指世间有情眾生的四种出生的方式，即胎生、卵生、湿生和化生。「四生」、「四生眾类」两词可用於泛指一切有情眾生。 於四生之基础上，另有十生、十一生类之说。 四生义爲“四种出生”，共胎、卵、湿、化四类。 胎生（梵语：jarāyu-ja）：出生前裹藏在“胎藏”。
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佛教认为不管是要成为佛、辟支佛、阿罗汉都必须修四念处等三十七道品，如实觉知五蕴的剎那生灭及无常、苦、空、无我，精进学习累积智慧，才能正道证悟四果、涅槃、断除烦恼，脱离轮回。不能如实修四念处等三十七道品，则无法证悟四果、涅槃、不能断除烦恼，不能脱离轮回。 satipaṭṭhāna 有两种。
生煎馒头（拼音：shēngjiān mántóu；沪语发音：sanci moedeu；）是流行于上海、苏州及其他江南地区的一种传统小吃，简称为生煎（英语单词"Senjen"来自普通话音译，类似的有豆腐被译作"Tofu"，豆花被翻译为"Taho"）；亦称生煎包，类似于锅贴和水煎包，为煎熟了的有馅馒头（包子）。。
